¡Las luchas que se escuchan!

El sábado 6 de diciembre en el teatro griego, varias organizaciones que venimos trabajando desde hace un tiempo/tiempito/ratolargo (depende de cada caso) vamos a hacer un festival a beneficio. La cosa es más o menos simple: la gente va para allá, escucha un par de rocanroles, se junta, charla y se divierte. De paso pueden encontrarse con los que estamos laburando en las distintas organizaciones, no porque yo o cualquiera de los chicos/as sea lindo/a y se lo/a quieran levantar/chapar/embroiar/dalemasa, sino porque por ahí les interesa sumarse o enterarse de cómo viene la mano con el asunto con las organizaciones y demás cosas que se van a ver por allá. Para ir hay que ponerse con diepesito que es el valor del bono contribución. Abajo les dejo detalles sobre el festival y también sobre las organizaciones que forman parte del encuentro. A la entrada la pueden conseguir en Coperativa Junín (abajo está la dirección) o me la puedn pedir a mí que tengo un montonazo en las casah mía. ¡¡¡¡Los vemos el sábado!!!!

Van a llamar a la cana/Para que saque a la Chiva/La Chiva no quiere salir del barrio/La Chiva no quiere salir de la Clínica/La Chiva no quiere salir de la calle/La Chiva no quiere salir de ahí/Resiste ahí Chivita Chivita/Resiste ahí y en cada lugar!

Festival Las luchas que se escuchan

La chivita no se va

NO A LOS DESALOJOS

Sábado 6 DE DICIEMBRE

18:00 HS.

TEATRO GRIEGO

Bandas:

ESE TRÍO –EL CABRA DE LAS MANOS DE FILIPPI – LA RUNFLA DEL CALYCANTO –RADIO ROOTS – NADA DE GRACIA – DIENTE DE LEÓN

TENQUILOMBAO – INTI HUAYRA

Bono Contribución: 10 pesitos.

Venta: Cooperativa Junín (Deán Funes 581/9 esq. Cañada)

lachivitanoseva@gmail.com

Responsables de prensa: Myrna 351-3483225 / Paula 351-152398390 / Juliana 351-156520402 / Marcos 3562513635/ Esteban 351-155907326

La finalidad del festival es articular y visibilizar las experiencias de trabajo y resistencia de las tres organizaciones sociales convocantes, construyendo alternativas de fortalecimiento de las luchas en los barrios, en los espacios recuperados, en las calles y espacios públicos de nuestra ciudad.

ORGANIZAN

Cooperativa de Trabajo de la Salud Junín Ltda.

Es una clínica de Salud recuperada por sus trabajadores en el año 2002, constituyéndose en la Cooperativa de Trabajo de la Salud Junín Ltda. y generando una nueva opción en salud en beneficio de los sectores más vulnerados de la población.

Todo esto fue posible debido a una organización autogestiva y solidaria. Esta experiencia se sostiene con el apoyo de la sociedad a través de organizaciones políticas, gremiales, de Derechos Humanos, estudiantiles, barriales, etc. que han ido apoyando y resistiendo en este proceso.

Murgas: Ni lerda ni Perezosa, Patas para Arriba, La Runfla del Calycanto

Colectivo de Murgas que trabajan en diversos talleres populares en los barrios (como la Murga Chispa y Polvareda en Villa Libertador) a modo de contención social, concientización de la sociedad sobre el Carnaval como fiesta popular y la apropiación por parte de la comunidad vecinal de sus espacios y lugares de encuentro, debate y construcción ciudadana.

Al mismo tiempo, las murgas luchan por la recuperación de Espacios Públicos, reivindicación que constituye una de las acciones fundamentales, debido a que es un arte esencialmente callejero y barrial.

Colectivo Villa Los Galpones-Gral. Savio-La Lonja

Este colectivo social de base territorial arraiga su trabajo en tres barrios de Córdoba bajo las dinámicas de construcción de Poder Popular y trabajo comunitario y autogestivo de los vecinos.

Para contribuir en esta auto-organización barrial, en el movimiento se llevan adelante distintos tipos de talleres culturales y sociales entre los que se encuentran: apoyo escolar para niñas y niños, alfabetización para adultos, murga, mujeres, creativo y literario, artesanías, percusión, taller de serigrafía y un roperito comunitario; a esto se le suman el merendero y la olla popular que se mantienen "a pulmón".

La realización del festival es fundamental para las organizaciones, un espacio para difundir la situación de la Córdoba profunda junto con la posibilidad de recaudar los fondos necesarios para la gestión comunitaria de los proyectos en los barrios. Porque seguimos de pie, porque seguimos luchando.

Van a llamar a la cana/Para que saque a la Chiva/La Chiva no quiere salir del barrio/La Chiva no quiere salir de la Clínica/La Chiva no quiere salir de la calle/La Chiva no quiere salir de ahí/Resiste ahí Chivita Chivita/Resiste ahí y en cada lugar!

probablemente en el
día mas hippie de todas mis vidas

Miraculous you call it babe
You ain't seen nothing yet
They've got Pepsi in the Andes
Mcdonalds in Tibet
Yosemite's been turned into
A golf course for the Japs
The Dead Sea is alive with rap
Between the Tigris and Euphrates
There's a leisure centre now
They've got all kinds of sports
They've got Bermuda shorts
The had sex in Pennsylvania
A Brazilian grew a tree
A doctor in Manhattan
Saved a dying man for free
It's a miracle
Another miracle
By the grace of God Almighty
And pressures of marketplace
The human race has civilized itself
It's a miracle
We've got a warehouse of butter
We've got oceans of wine
We've got famine when we need it
Got a designer crime
We've got Mercedes
We've got Porsche
Ferrari and Rolls Royce
We've got a choice
She said meet me
In the Garden of Gethsemane my dear
The Lord said Peter I can see
Your house from here
An honest man
Finally reaped what he had sown
And farmer in Ohio has just repaid a loan
It's a miracle
Another miracle
By the grace of God Almighty
And pressures of marketplace
The human race has civilized itself
It's a miracle
We cower in our shelters
With our hands over our ears
Lloyd-Webber's awful stuff
Runs for years and years and years
An earthquake hits the theatre
But the operetta lingers
Then the piano lids comes down
And break his fucking fingers
It's a miracle

"It's a miracle" - Roger Waters

La población se hunde en la privatización y cede el dominio público a las oligarquías burocráticas, administrativas y financieras. Emerge un nuevo tipo de individuo, definido por la avidez, la frustración, el conformismo generalizado (lo cuenl, en la esfera de la cultura, se llama pomposamente posmodernismo). Todo esto se ha materializado en estructuras pesadas: la carrera loca y potencialmente letal de la tecno-ciencia autonomizada, el onamismo consumista, televisivo y publicitario, la atomización de la sociedad, la rápida caducidad técnica y moral de todos los productos, riquezas que, creciendo sin cesar, se escapan entre los dedos. Al parecer, el capitalismo por fin logró fabricar al tipo de individuo que le corresponde: perpetuamente distraído, saltando de un placer a otro, sin memoria y sin proyecto, dispuesto a responder a todas las solicitudes de una maquinaria económica que destruye cada vez más la biósfera del planeta para producir ilusiones llamadas mercancías.

Cornelius Castoriadis - "Hoy" 1998

Pequeño homenaje al tecladista de una de las mejores bandas de todos los tiempos. Richard Wright murió hoy. Acá pongo un pequeño video, como pa recordarlo.



Y pensar que hablaban de un reencuentro...

es agradable aferrarse a algo
simple y real
como echar a alguien de menos
FRANK O'HARA

Escucho a Barney Kessel
y fumo fumo fumo y tomo té
e intento prepararme unas tostadas
con mantequilla y mermelada
pero descubro que no tengo pan y
ya son las doce y media de la noche
y lo único que hay para comer
es una botella casi llena
con caldo de pollo comprado por la
mañana y cinco huevos y un poco
de moscatel y Barney Kessel toca
la guitarra arrinconado entre la
espada y un enchufe abierto
creo que haré consomé y
después me meteré en la cama
a releer La Invención de Morel
y a pensar en una muchacha rubia
hasta que me quede dormido y
me ponga a soñar.

Roberto Bolaño - La universidad desconocida

Retrato en Mayo, 1994

Mi hijo, el representante de los niños
en esta costa abandonada por la Musa,
hoy cumple entusiasta y tenaz cuatro años.
Los autoretratos de Roberto Bolaño
vuelan fantasmales como las gaviotas en la noche
y caen sus pies como el rocío car
en las hojas de un árbol, el representante
de todo lo que pudimos haber sido,
fuertes y con raíces en lo que no cambia.
Pero no tuvimos fe o la tuvimos en tantas cosas
finalmente destruidas por la realidad
(la Revolución, por ejemplo, esa pradera
de banderas rojas, campos de feraz pastura)
que nuestras raíces fueron como las nubes
de Baudelaire. Y ahora son los autorretratos
de Lautaro Bolaño los que danzan en la luz
cegadora. Luz de sueño y maravilla, luz
de detectives errantes y de boxeadores cuyo valor
iluminó nuestras soledades. Aquella que dice:
soy la que no evita la soledad, pero también soy
la cantante de la caverna, la que arrastra
a los padres y alos hijos hacia la belleza.
Y en eso confío.

Roberto Bolaño - La universidad desconocida

La Palabra

Hace miles de años,
alguien,
un esclavo quizá,
descansando a la sombra de los árboles,
furtivamente,
en un lugar aislado
del fértil territorio
conquistado por su dueño el guerrero,
al contemplar los campos
regados por el ría
-probablemente

no ocurrió nada así:
reconstruyo, sin datos, una escena
que nadie sabe cómo ha sucedido-
y ver cómo otros hombres
cuidaban de las viñas, podaban
los olivos, transportaban el agua
que habría de mojar la tierra donde
crecían las hortalizas,
o conducían los rebaños hacia el monte,
o extraían la miel de las colmenas

-me parece escuchar el rumor duro
del estío,
las metálicas hojas de los árboles
(perdida su humedad) crujiendo casi
al ser rozadas por el seco viento,
el batir firme y alto de las alas
de águila, la viva luz
aplastándolo todo con su peso-,
y fijándose acaso espcialmente
en el volumen firme e insinuado
hajo el gastado lino
del vientre grávido de una mujer joven,
cerró los ojos
(el hombre que miraba todo aquello)
y articuló un suspiro
o bien dijo un sollozo, o algo semejante
que repitió y creció, y dejó su pecho
estremecido _ así la rama
abandonada por un pájaro...

Igual que un pájaro
salta desde una rama,
de este modo
surgió en el aire limpio de aquel día
la palabra:
amor.
Era
suficientre.

Pronunciada primero,
luego escrita,
la palabra pasó de boca en boca,
siguió de mano en mano,
de cera en pergamino,
de papel en papel,
de tinta en tinta,
fue tallada en madera,
cayó sobre las láminas
olorosas y blancas,
y llegó hasta nosotros
impresa y negra, viva
tras un largo pasaje por los siglos
llamados de oro,
por las gloriosas épocas, a través de los textos conocidos
con el nombre de clásicos más tarde.

Retrotraerse a un sentimiento puro,
imaginar un mundo en sus pre-nombres,
es imposible ahora.

La palabra fue dicha para siempre.
Para todos, también.
Yo la recojo,
la elijo entre las otras muchas,
la empaño con mi aliento
y la lanzo,
pájaro o piedra,
de nuevo al aire,
al sol,
hoy
(rostros, árboles,
nubes: todo es distinto en esta
primavera. En el vaso,
el agua huele a río.
Como una larga cabellera, el viento
ondea por las calles y se abate
de pronto
rizado y frío sobre el suelo.
Y en ocasiones,
¿por qué mi pensamiento
no acompaña a mis ojos
y se aleja
de lo que ven, perdido
y a la vez fijo en algo...?)
porque quiero.

Ángel González - Palabra sobre palabra

Cándido

_Querido Cándido, vos conocisteis a Paquita, aquella criada tan guapa de nuestra augusta baronesa; goce en sus brazos de los placeres del paraíso, que me ocasionaron ahora estos tormentos infernales; ella estaba completamente infectada y quizás haya muerto ya a causa de ellos. A Paquita le había hecho tal regalo un fraile franciscano muy sabio, que habia investigado su origen, pues a él se lo habia contagiado una vieja condesa, que lo habia recivido a su vez de un capitan de caballeria, que se lo debía a una marquesa, que lo habia cogido de un paje, el cual lo habia recivido de un jesuita, quien, cuando era novicio, lo habia adquirido directamente de uno de los compañeros de Cristobal Colón. En cuanto a mi, yo no se lo pegare a nadie, porque me estoy muriendo_
_¡Oh Pangloss!_éxclamó Cándido_¡que extraña genealogía!¿No será cosa del diablo el linaje?_
_En absoluto_replicó aquel gran hombre_era cosa indispensable en el mejor de los mundos, era un ingrediente totalmente necesario: si Cristobal Colón no hubiera cogido en una isla de América esta enfermedad que envenena el orgien de la vida, y que incluso impide muchas veces la procreación, cosa que es evidentemente contra los fines de la naturaleza, no conoceríamos ni el chocolate ni la cochinilla; por otra parte debemos observar que, actualmente, en nuestro continente, esta enfermedad, junto con la dialéctica, es una de nuestras características propias.

Voltaire

Lo sabia

Lo sabia
sin saberlo
tu eres única
la más amada

La más deseada
casta y pura
virginal...
y a la vez sensual.

Variadas sensaciones
al mirarte me consumen
diosa pagana
bella e inalcanzable

Al saberte tan lejana
diosa y vestal
me consumo en el fuego
de variadas sensaciones

Virginia Esther Mussin

El problema del hombre blanco

Hace 400 años que los aborígenes venimos hablando del “problema del hombre blanco” e intentando distintas soluciones para mejorar y elevar sus niveles de vida. Los magros resultados alcanzados nos deben hacer reflexionar seriamente sobre el camino a seguir para lograr la definitiva solución del problema, que se mantiene y acrecienta para vergüenza de nuestra cultura indígena.

Conseguir la integración del blanco es el imperativo y el desafío de la hora, que todo aborigen bien nacido, debe aceptar.

Por ello me permito hacer algunas reflexiones básicas que sirvan de honesta colaboración para la discusión de soluciones a este problema que los aborígenes chaqueños tenemos la obligación de hallar la salida adecuada.

Considero que el error fundamental de la política blanquista que se siguió hasta el presente ha sido tratar de “incorporar” al blanco a nuestra sociedad, en lugar de estimular el proceso de “integración” chaqueña.

Incorporar es hacer caso omiso de la particular cultura del hombre blanco o considerarla peyorativamente y por ende tratar de imponer la nuestra por considerarla mejor. Como si ese remplazo fuera fácil de lograr y el hombre blanco pudiera, de la noche a la mañana, saltar sobre su experiencia de siglos olvidándola por completo.

Esta política de incorporación nos ha llevado a enjuiciar en forma negativa al blanco, calificarlos de egoístas, falsos, sin sentido de solidaridad, con afán desmedido de acumular riquezas materiales, capaz de faltar a la palabra empeñada, de robar de asesinar, de especular, de engañar, etc. Con tales prejuicios nunca se podrá entablar relaciones apropiadas para que prive buena comunicación y colaboración sincera.

El peor error que cometimos los aborígenes ha sido juzgar al blanco de acuerdo a nuestras pautas culturales. Así nunca tuvimos en cuenta sus valores inspiradores de su conducta y entonces fácil es acusar al pobre blanco de Cacharay (ladrón) cuando él inocentemente se queda con nuestras tierras, o cuando el almacenero pesa mal la yerba o la harina que nos vende a un precio mucho más elevado que el fijado oficialmente, olvidamos que esa es una pauta cultural del blanco, hacer leyes perfectas para vulnerarlas de inmediato o apropiarse de lo ajeno como lo más natural del mundo.

El peor error que cometimos los aborígenes ha sido juzgar al blanco de acuerdo a nuestras pautas culturales. Nunca tuvimos en cuenta las pautas que inspiran su conducta. Por eso tratamos de Cacharay (ladrón) al bolichero que pesa mal la yerba o el azúcar que nos vende a un precio superior al oficialmente establecido. Olvidamos que en lo que ellos llaman “comercio” no tienen “amigos ni parientes” (lo dicen) y tratan de la ganar la chigüé (plata) de cualquier manera- Algo similar ocurre cuando alambran nuestros campos. Los aborígenes olvidamos que ellos quieren “el progreso” y por lo tanto hay que tener más, siempre más, aunque con ellos perjudiquen a otros.

Considetamos fácil el proceso de incorporarlos a nuestra cultura y allí están los resultados de nuestros errores, el pobre blanco se desangra por intereses materiales, matan en nombre de ideales, perjudican a sus mismos hermanos de raza, pregonan que “el tiempo es oro” y viven con una ansiedad creciente, insatisfechos permanentes no se conforman con lo que tienen. Quieren cada día más y más. Destruyen bosques, matan despiadadamente animales y aves en nombre del “deporte”. ¿Cuándo dejaremos los aborígenes de recitar doctrinas “blanquistas” y realmente ayudaremos al blanco?

Tratemos de comprender su cultura y a partir de allí podremos realmente ayudarlos a elevar sus niveles de vida. No tratemos de incorporar al blanco, tratemos de integrarlo.

René James Sotelo - Borradores